دینی.مذهبی.اعتقادی .اخلاقی.عرفانی.تربیتی

به نام خدا

دم به دم بر همه دم بر گل رخسار محمد بر علی شیر خدا ساقی کوثر صلوات

ذكر را بر دو قسم تقسيم كرده اند

1 - ذكر قلبى .
2 - ذكر لسانى .
انسان ، گاهى با زبانش خدا را ذكر مى كند مثلا: در روز چندين بار تسبيحات فاطمه زهرا (عليها السلام ) را بر زبان جارى مى كند. اين نوع ذكر خوب و ارزنده و پسنديده است و در ارزشش روايات زيادى رسيده است ، و اين ذكر زبانى خود زمينه اى است براى ذكر قلبى و يا اينكه اثرى است از آثار ذكر قلبى و مرتبه اى است از مراتب ذكر.

به نام خدا

دم به دم بر همه دم بر گل رخسار محد صلوات
آيات : فانتقمنا منهم فاغرقناهم فى اليم بانهم كذبوا باياتنا و كانوا عنها غافلين .
پس ما انتقام گرفتيم از ايشان (فرعونيان ) كه آنها را در دريا غرق كرديم ، براى اينكه آنها نشانه هاى ما را تكذيب كردند و از آيات ما غافل بودند.
فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية و ان كثيرا من الناس عن آياتنا لغافلون .
پس امروز نجات داديم جسم تو را تا اينكه براى جانشينان خود، نشانه اى باشى و بدرستى كه بسيارى از مردم از نشانه هاى ما غافلند.
كم تركوا من جنات و عيون و زروع و مقام كريم ، ونعمة كانوا فيها فاكهين ، كذلك واورثناها قوما آخرين فما بكت عليهم السماء والارض و ما كانوا منظرين

دم به دم بر همه دم بر گل رخسار محمد بر علی شیر خدا ساقی کوثر صلوات  
براى مبارزه با غفلت راههاى زيادى ذكر شده است ولى مادر اينجا بطور مختصر به سه راه آن اشاره خواهيم كرد. و بحث مفصل آن براى جزوات آينده باقى مى ماند ان شاء الله .
1 - مراقبه و مراوده و محاوره
2 - محاسبه نفس
3 - عبرت گرفتن و انديشه در حوادث
راه اول : مراقبه
مراقبه ، يعنى آدمى از خود مراقبت و حراست نمايد؛ يعنى خود را زير نظر بگيرد و قبل از هر چيز خدا را بر خود ناظر بداند.
مراقبه ،

دم به دم بر هم دم بر گل رخسار محمد بر علی شیر خدا ساقی کوثر صلوات

بذكر خداى مسلح شويم :
انسان وقتى احساس كند از ناحيه اى در خطر است ، فورا به تكاپو مى افتد، خود را مهيا و مسلح مى كند خواب را از ديدگانش مى برد و مدام مواظب و بيدار است ؛ تا اينكه اگر با آن خطر مواجه شد به مقابله برخيزد. حال كه انسان از ناحيه دشمنى در خطر است كه هيچ وقت سنگرش را ترك نمى كند و هميشه آماده و مراقب است تا لحظه اى طرف مقابلش روى برگرداند يا چرتى بزند، تا بر او حمله ور شود، چرا مدام مسلح و مواظب نباشد؟ حال آنكه براى انسان اسلحه هائى ساخه شده است كه با بكار بردن آنها در اين جنگ ، توان و طاقت مقابله از دشمن گرفته مى شود تا جائى كه دشمن مى گويد من از مقابله با اين

دم به دم بر همه دم بر گل رخسار محمد بر علی شیر خدا ساقی کوثر صلوات

وسواس خناس :
بعضى گفته اند شيطان را از اين جهت وسواس خناس خوانده اند كه لايزال آدمى را وسوسه مى كند و به محض اينكه انسان به ياد خدا مى افتد پنهان مى شود و عقب مى رود، بازهمينكه انسان از ياد خدا غافل شود. جلو مى آيد و به وسوسه مى پردازد، و مراد از صدور الناس ، محل وسوسه شيطان است ، چون شعور و ادراك آدمى بحسب استعمال شارع به قلب آدمى نسبت داده شد، كه در قفسه سينه قرار دادن و قرآن هم در اين باب فرموده : وليكن تعمى القلوب التى فى الصدور

 يعنى ولى دلهايى كه در سينه هاست كور مى شود، و جمله من الجنة والناس ، بيان وسواس خناس است ، و در آن به اين معنا اشاره شده كه بعضى از مردم كسانى هستند كه از شدت انحراف ، خود شيطانى شده اند و در زمره شيطانها قرار گرفته اند، همچنانكه قرآن درجاتى ديگر نيز فرمود: شياطين الانس والجن . .
در مجمع البيان ، از انس ابن مالك روايت شده كه گفت ، رسول خدا (صلى الله عليه و آله و سلم ) فرمود: شيطان پوزه خود را بر قلب هر انسانى خواهد گذاشت ، اگر انسان به ياد خدا بيفتد، او مى گريزد و دور مى شد؛ ولى اگر خدا را از ياد ببرد، دلش را مى خورد

دم به دم بر همه دم برگل رخسار محمد بر علی شیر خدا ساقی کوثر صلوات

شيطان از ياد خدا فرار مى كند

به آياتى در اين زمينه توجه فرمائيد:
اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا.
... وقتى كه انديشه شيطانى به سراغ ايشان (مؤ منين ) مى رود، خدا را به ياد مى آورند.
بسم الله الرحمن الرحيم ، قل اعوذ برب الناس ملك الناس ، اله الناس من شرالوسواس الخناس ، الذى يوسوس فى صدور الناس ، من الجند والناس .
...بگو پناه مى برم به پروردگار مردم ، فرمانرواى مردم ، معبود مردم ، از شر وسوسه گر خناس آنكه در سينه هاى مردم وسوسه مى كند، چه خناسان جنى و چه انسانى .
آنانكه تقوى پيشه كردند، هنگامى كه شيطان حول دل آنان مى چرخد و وسوسه مى كند به ياد خدا مى افتد و بينا مى گردند، لذا به دشمن مهلت انجام هيچگونه فعاليتى را نمى دهند. خداوند در اين زمينه مى فرمايد:
والذين اذا فعلوا فاحشة اوظلموا انفسهم ، ذكروالله ، فستغفروا لذنوبهم
آنانكه وقتى كار زشتى مرتكب شدند يا بخود ستم كردند، به ياد خدا مى افتند و از گناهان خود استغفار مى كنند. ياد خدا كه انسان را از زشتى و پليدى باز مى دارد، و دل او را بوسيله توبه و استغفار از گناهان مى شويد.

منبع:سایت دانلود بوک.کتاب زندگی در پرتو اخلاق(ذکر الله) از شهید سید عبدالحمید تقوی

دم به دم بر همه دم بر گل رخسار محمد بر علی شیر خدا ساقی کوثر صلوات

اى برادر ياد او را پيشه كن :
براى مبارزه با هوا و هوس هيچ سلاحى بهتر و قوى تر از سلاح ذكر نيست . انسان باتقوى چون در همه حال با ياد خداست ، لذا شيطان هم در همه حال از او گريزان است . هر گنجى كه محافظ دارد و محافظين آن شبانه روز به پاسدارى از آن مشغول باشند راهى براى ربودن آن نيست ملا احمد نراقى مى گويد:

دم به دم بر همه دم بر گل رخسار محمد بر علی شیر خدا ساقی کوثر صلوات

ذكر خدا اسلحه اهل تقوى
ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذاهم مبصرون .
به تحقيق كه تقوى پيشه گان چون با پندارى شيطانى برخورد كنند، خدا را ياد كنند و دردم به بصيرت آيند.
اين قسمت از بحث پيرامون اثر ذكر خدا در دفع وسوسه هاى شيطانى است .
شيطان با وسوسه هايش به دور حرم دل انسان باتقوى طواف مى كند تا راهى به دل باز كرده و در آنجا خانه كند، و حصن دلش را به تصرف در آورد و از زكر خدا غافل سازد، آنگاه به طرف جهنم سوقش دهد؛ اما انسان با تقوى با ياد خدا خود را متذكر ساخته و چشم دلش را بيدار گذاشته و بدين سبب او را از خود دور مى سازد.
شيطان طائف دور كعبه دل با وسوسه هايش به طواف مشغول است تا اينكه در كعبه باز شود و او داخل گردد، چه اگر داخل شد، ديگر خروجش مشكل است مشكل .
تمام تلاش شيطان اين است كه در دل انسان راه يابد؛ زيرا كه دل مركز فرماندهى است ، اگر سنگر فرماندهى به تصرف شيطان در آمد انسان را مغلوب خود مى كند و از حركت باز مى دارد و او را فرمانبر خود مى سازد.

به نام خدا

دم به  دم بر همه دم بر گل رخسار محمد بر علی شیر خدا ساقی کوثر صلوات  

تقوى يعنى صيانت ذات از مداخله شيطان ، يعنى خود را حفظ كردن . تقوى يعنى آن نيروئى معنويى كه انسان را از انجام گناه باز مى دارد، آن نيرويى كه انسان دراثر حمايتش از گناه دورى جسته و از خدا مى ترسد و در عين حال عاشقانه به سوى او گام بر مى دارد، تقوى يعنى نيروئى كه انسان را مالك خود مى كند و به انسان ارزش مى بخشد و از ضد ارزشها پاك مى كند تقوى يعنى عمل به واجبات الهى و ترك محرمات الهى ؛ يعنى عمل به آنچه كه خدا امر فرموده و ترك آنچه كه خدا نهى فرموده است . ما در اينجا قصد بحث مفصلى پيرامون تقوى را نداريم ، بلكه تنها مختصرى در اين مورد از ديدگاه نهج البلاغه بحث مى كنيم :
خدايا همه ما را از تقوى پيشه گان و مخلصين درگاهت قرار بده .

دم به دم بر همه دم بر گل رخسار محمد بر علی شیر خدا ساقی کوثر صلوات

ذكر خدا در هنگام خيال گناه
اين قسمت از بحث ما در مورد يكى از اقسام ذكر قلبى مى باشد، و آن ياد خدا در هنگامى كه دشمن ديرينه بشر بادامهاى متفاوت و خطرناكش به سوى او هجوم آورده باشد.
اين بحث را به حول وقوه پروردگار از ديدگاه قرآن و روايات ، مورد بررسى قرار مى دهيم ، شايد تذكرى باشد براى همه ما.
واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذبالله انه سميع عليم . ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذاهم مبصرون  .
و چون از جانب شيطان وسواسى به تو رسيد، به خدا پناه جوى كه او شنوا و داناست . كسانى كه تقوا پيشه كردند چون با پندارى شيطانى برخورد كنند، خدا را ياد كنند و در دم به بصيرت آيند.
در اين آيات كه سر آغاز بحث ما مى باشد، مطالب زيادى نهفته است :

ادمه اش رو حتما سعی کنین بخونین (در بقیه ی مطالب)

دم به دم بر همه دم برگل رخسار محمد بر علی شیر خدا ساقی کوثر صلوات

تذكر چند نكته :
چون ذكر منافقين براى دنياست ، قليل است ، چون دنيا قليل است .
فما متاع الحياة الدنيا فى الاخرة الا قليل .
متاع زندگى دنيا دنيا در مقام آخرت جز متاعى اندك ، چيزى نمى باشد.
اما انسان مومن ذكر خدا در دل دارد و دل را ماءواى خدا قرار داده ، لذا ذكرش ‍كثير است ، كثيرا فى نفس است .
حضرت در اين روايت فوق مومن

ادامه ی مطلب را در (بقیه ی مطالب)بخوانید

دم به دم بر هه دم بر گل رخسار محمد بر علی شیر خدا ساقی کوثر صلوات

اينك به ذكر روايت مى پردازيم :
سخنان معصومين
1 - رسول خدا (صلى الله عليه و آله و سلم ) فرمودند:
لما اءسرى بى الى السماء دخلت الجنة فراءيت فيها قيعانا بقعا من مسك وراءيت فيها ملائكة يبنون لبنة من ذهب ولبنة من فضة و ربما اءمسكوا، فقلت لهم : ما بانكم ربما اءمسكتم ؟ فقالوا: حتى تجيئنا النفقة ، قال : و ما نفقتكم ؟ قالوا: قول المومن : سبحان الله والحمدلله و لا اله الا الله والله اءكبر فاذا قالهن بنينا واذا سكت و اءمسك اءمسكنا .
فرمود: وقتى به آسمان برده شدم ، و داخل بهشت گرديدم ، در آن جا بيابانهائى و قطعه زمينهائى از مشك ديدم ، و در آن جا فرشتگانى ديدم كه با خشتى از طلا و نقره بنا مى گذاشتند، و بسا دست از كار مى كشيدند، به آنان گفتم : چرا گاهى بنا مى گذاريد وگاهى دست نگاه مى داريد؟ گفتند: تا مصالح كار برسد، گفت : مصالح شما چيست ؟ گفتند: اين است كه مومن بگويد: سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر. هر وقت او اينها را گفت بنا مى گذاريم ، و هر وقت ساكت شد، ما هم امساك مى كنيم .
2 - رسول خدا (صلى الله عليه و آله و سلم )

به نام خدا

دم به دم بر همه دم بر گل رخسار محمد بر علی شیر خدا ساقی کوثر صلوات

دل به ياد حق زنده است :
آنچه كه دل را زنده نگه مى دارد ذكر خداست .
وبذكرك عاش قلبى .
ذكر براى انسان مومن حيات است ، وعدم آن برايش مرگ است . او باياد حق زندگى مى كند، و هر لحظه كه از ياد او غافل شد، ديگر خود را زنده نمى داند، و به همين خاطر مى نشيند و مى نالد ومغفرت مى طلبد.
حال ، اين ذكر زنده كننده ، كدام ذكر است ؟، كه اگر فراموش شود قلب مى ميرد؟.
آيا آنان كه دائم بر زبانشان ذكرى نيست دل مرده اند، و آنان كه دائم ذكرى بر زبانشان جارى است زنده دلند؟
مسلما چنين نيست ، البته چه بسا زنده دلى كه جز ذكر خدا بر زبان نداشته باشد،

دم به دم بر همه دم بر گل رخسار محمد بر علی شیر خدا ساقی کوثر صلوات  

ذكر دو گونه است:
1 - ذكر به قلب .
2 - ذكر به لسان .
و هر يك از اين دو گونه خود دو نوعند يكى در حال فراموشى است و يكى هم بدون نسيان و فراموشى ، بلكه در حال كشش حفظ است كه در حقيقت ادامه حفظ است . (ترجمه بااستفاده يكى از اساتيد).
حبيش تفليسى در كتاب وجوه قرآن چنين مى نويسد:
بدان كه ذكر در قرآن بر 17 وجه باشد:
1 - ذكر به معنى وحى بود، چنانچه خداى در سوره قمر، آيه 25 فرمودند:
ءالقى الذكر عليه من بيننا يعنى : الوحى .
و در سوره مرسلات ، آيه 5 فرمودند:
فالملقيات ذكرايعنى : وحيا.

به نام خدا

دم به دم بر همه دم بر گل رخسار محمد بر علی شیر خدا ساقی کوثر صلوات

اسامى و تعداد انبياء(ع ) 
در قرآن مجيد، مجموعا نام 26 نفر از انبياء - عليهم السلام - ذكر شده است . الميزان ⁽⁴⁴⁵⁾ تعداد آنها را 25 نفر شمرده و حضرت ايوب را فراموش كرده است . اينك اسامى انبيا به ترتيب چنين مى باشد.
1- محمد - صلى الله عليه و آله .
2- آدم - عليه السلام .
3- ابراهيم - عليه السلام .
4- ادريس - عليه السلام .
5- اسماعيل بن ابراهيم - عليه السلام .
6- اسماعيل صادق الوعد - عليه السلام .
7- اسحاق - عليه السلام .
8- الياس - عليه السلام .
9- ايوب - عليه السلام .
10- داوود - عليه السلام .
11- ذوالكفل - عليه السلام .
12- زكريا - عليه السلام .
13- سليمان - عليه السلام .
14- شعيب - عليه السلام .
15- صالح - عليه السلام .
16- عيسى - عليه السلام .
17- لوط - عليه السلام .
18- موسى - عليه السلام .
19- نوح - عليه السلام .
20- هارون - عليه السلام .
21- هود - عليه السلام .
22- يحيى - عليه السلام .
23- يسع - عليه السلام .
24- يعقوب - عليه السلام .
25- يوسف - عليه السلام .
26- يونس - عليه السلام .
قرآن مجيد در عين حال مى گويد: پيامبران ديگرى نيز بودند كه نام و حالات آنها را براى تو اى پيامبر نقل نكرديم : (( ((و لقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك و منهم من لم نقصص ‍ عليك

منبع:سایت الذکر

به نام خدا

دم به دم بر همه دم بر همه دم بر گل رخساره محمد بر علی شیر خدا ساقی کوثر صلوات

برزخ و ارواح سه گانه 
از قرآن مجيد فهميده مى شود كه ارواح انسنها در عالم برزخ ، به سه گروه تقسيم مى شوند، اول : ارواحى كه در نعمت و شادى هستند.
دوم : ارواحى كه در عذاب و زحمت مى باشند.
سوم : ارواحى كه در بى خبرى محض قرار دارند و چيزى نمى دانند بلكه فقط هنگامى كه در قيامت زنده شدند، خواهند دانست كه مدتهاى زياد در برزخ بوده اند.
مرحوم شيخ مفيد در ((تصحيح الاعتقاد)) - كه شرح و نقد عقايد صدوق - عليه الرحمه - است مى

به نام خدا

دم به دم بر همه دم بر گل رخسار محمد بر علی شیر خدا ساقی کوثر صلوات

آياتى در شاءن اهل بيت (ع ) 
در اين فصل ، آياتى كه در رابطه با اهل بيت - عليهم السلام - نازل شده است . بررسى مى شود؛ اعم از آياتى كه درباره على بن ابيطالب - عليه السلام - و يا مطلق اهل بيت مى باشد. آن آيات ، بسيارند ولى ما فقط به برخى از آنها - كه بسيار مشهور و مورد تصديق شيعه و اهل سنت است - مى پردازيم
آيه تطهير  
1

به نام خدا

بحثى پيرامون ((اسماء حسنى )) 
در قرآن مجيد، درباره خداوند متعال كلمه صفت و اوصاف نيامده است ، بلكه همه صفات حقتعالى با كلمه ((اسم يا اسماء)) آمده است ؛ مانند: (( والله الاسماء الحسنى فادعوه و ذروالذين يلحدون فى اسمائه سيجزون ما كانوا يعلمون )) ⁽¹⁰⁷⁾
يعنى : (( نامهاى نيكوتر از براى خداست ، خدا را با آنها بخوانيد و ترك كنيد آنان را كه در اسماء خدا الحاد مى كنند (و آنها را به مخلوقات نسبت مى دهند) بزودى با اعمالشان مجازات مى شوند)).
(( قل ادعوا الله وادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى )) ⁽¹⁰⁸⁾
(( الله لا اله الاهو السماء الحسنى )) ⁽¹⁰⁹⁾.
(( هوالله البارءى له السماء الحسنى يسبح له ما فى السموات و الارض و هو العزيز الحكيم )) ⁽¹¹⁰⁾.
اين آيات شريفه مى گويند كه نامهاى نيكوتر، مخصوص خداست . و در خداوند حقيقت است نه در ديگران . و از (( قل ادعوا الله او ادعواالرحمن )) به نظر مى آيد كه ((رحمن )) با ((الله )) مساوى است نه اسماء ديگر.
حقايق اسماء الله ، عالم را پر كرده است . و از تدبير هر گوشه اى از جهان ، يك يا چند اسم خداوند متجلى است . در دعاى كميل آمده است : (( و باسمائك التى ملاءت اركان كل شى ء )) خواندن خداوند با اسماء او، خواستن از مبداء و مشيتى است كه صفات و حقايق اسماء او در همه جا گسترده و متجلى است .
در قرآن مجيد، مجموعا 127 اسم از براى ذكر شده است . و آنها بنا به نقل تفسير الميزان ⁽¹¹¹⁾ به ترتيب الفبا به قرار ذيل مى باشد:
الف : اله ، احد، اول ، آخر، اعلى ، اكرم ، اعلم ، ارحم الراحمين ، احكم الحاكمين ، احسن الخالقين ، اهل التقوى ، اهل المغفره ، اقرب و ابقى .
ب : بارى ، باطن ، بر، بصير و بديع .
ت : تواب .
ج : جبار و جامع .
ح : حكيم ، حليم ، حى ، حق ، حميد، حسيب ، حفيظ و حفى .
خ : خبير، خالق ، خلاق ، خير، خيرالماكرين ، خيرالرازقين ، خيرالحاكمين ، خيرالغابرين ، خيرالوارثين ، خيرالراحمين ، و خيرالمنزلين .
ذ: ذوالعرش ، ذوالطول ، ذوانتقام ، ذوالفضل العظيم ، ذوالرحمة ، ذوالقوة ، ذوالجلال و الاكرام ، ذوالمعراج .
ر: رحمن ، رحيم ، رؤ ف ، رب ، رفيع الدرجات ، رزاق و رقيب .
س : سميع ، سلام ، سريع الحساب ، و سريع العقاب .
ش : شهيد، شاكر، شكور، شديد العقاب و شديد المحال .
ص : صمد.
ظ: ظاهر
ع : عليم ، عزيز، عفو، على ، عظيم ، علام الغيوب و عالم الغيب و الشهادة .
غ : غنى ، غفور، غفار، غالب غافر الذنب .
ف : فالق الاصباح ، فالق الحب والنوى ، فاطر و فتاح .
ق : قوى ، قدوس ، قاهر، قهار، قريب ، قادر، قدير، قابل التوب و قائم على كل نفس بما كسبت .
ك : كبير، كريم و كافى .
ل : لطيف .
م : ملك ، مؤ من ، مهين ، متكبر، مصور، مجيد، مجيب ، مبين ، مولى ، محيط، مقيت ، متعال ، محيى ، متين ، مقتدر، مستعان ، مبدءى و مالك الملك .
ن : نصير و نور.
و: وهاب ، واحد، ولى ، والى ، واسع ، وكيل و ودود.
ه : هادى
در توحيد صدوق از حضرت رضا از پدرانش از اميرالمؤ منين از رسول خدا - صلى الله عليه و آله - نقل شده است كه فرمود: براى خداوند (( 99)) اسم مى باشد كه هر كس خدا را به آنها بخواند، دعايش را مستجاب فرمايد.هر كس كه كه آنها را بشمارد، داخل بهشت مى شود، من آنها را در ((قاموس قرآن )) ماده حسن ، ذيل عنوان ((اسماء الحسنى )) نقل كرده ام .
در ميان آنها لفظ (( الله )) نيست ، زيرا هر يك از آن اسماء، به معناى خاصى دلالت دارد ولى لفظ ((الله )) صفت ويژه اى در آن ملحوظ نيست ، بلكه جامع همه آنهاست .
در دعاى جوشن كبير - كه يكى از ذخاير تشيع است و حتى در ميان اهل سنت يافت نمى شود و شيعه بايد به آن مباهات كند - هزار اسم براى خداى تعالى نقل شده است ؛ زيرا آن دعا صدبند مى باشد. و در هر بند، ده اسم اسماء حسنى آمده است . و در هر بند، ترجيعى دارد كه : (( سبحانك يا لا اله الا انت ، الغوث الغوث خلصنا من النار يا رب ... ))
آن دعا از حضرت سجاد از پدرش ، از جدش على بن ابى طالب از رسول خدا - صلوات الله عليهم - نقل شده است كه حضرت در يكى از جنگها، زره سنگينى در برداشت و آزارش مى داد.آن حضرت خدا را خواند كه جبرئيل نازل شد و عرض كرد يا محمد؟ خدايت سلام مى رساند و مى گويد: اين زره را بركن و اين دعا را بخوان ، آن امان است براى تو و امت تو...
مرحوم مجلسى آن را در بحار ⁽¹¹²⁾ از بلد الامين كفعمى نقل كرده است . و در صفحه 384 آمده است كه امام حسين - عليه السلام - فرمود: ((پدرم مرا وصيت كرد كه اين دعا را حفظ كنم و بزرگ بدانم . آن را بر كفن او بنويسم . و همچنين آن را به اهل بيت خود ياد بدهم . و آنها را بر خواندن آن دعا ترغيب كنم )).

به نام خدا

دم به دم بر همه دم بر گل رخسار محمد بر علی شیر خدا ساقی کوثر صلوات

محتوا و مطالب قرآن كريم 
محتويات و مطالب قرآن مجيد را دو نوع مى توان بيان كرد: يكى به طور خلاصه و ديگرى ، به طور مشروح . اما به طور خلاصه بدين قرار است كه : از مجموع ((6236)) آيه قرآن كريم ، حدود ((1300)) آيه درباره توحيد و خداشناسى است . اعم از وجود خدا، وحدانيت و صفات او. و اينكه خلقت عالم و اداره آن در دست خداست و جهان ، تك محورى ، يك قطبى و يك كانونى است : (( الله لا اله الا هو الحى القوم لا تاءخذه سنة و لا نوم له ما فى السموات و ما فى الارض ... )) ⁽⁴¹⁾.
و حدود ((1400)) آيه درباره معاد، قيامت ، مرگ و برزخ ، حشر و نشر، بهشت و جهنم و خلود است . حدود پانصد آيه درباره احكام است . از قبيل حلال و حرام ، تجارت ، جنگ و صلح ، قصاص ، حدود نماز، روزه ، حج و غيره و حدود ((2000)) آيه در حالات انبياء، امتها و پيروزى حق بر باطل مى باشد. و بقيه آيات ، درباره اخلاق ، مواعظ، امثال و نظير آنها است .

به نام خدا

دم به دم بر همه دم بر گل رخسار محمد بر علی شیر خدا ساقی کوثر صلوات

اولين و آخرين سوره قرآن 
طبق روايات وارده ، اولين سوره اى كه نازل شده ، سوره علق ، و آخرين سوره تمام سوره نصر مى باشد. در تفسير برهان ، كافى و عيون اخبار الرضا از امام صادق و امام رضا - عليهماالسلام - نقل شده است كه : اولين سوره اى كه نازل شده ، سوره علق تا آخر و آخرين سوره ((اذا جاء نصرالله )) است :
(( عن ابى عبدالله عليه السلام قال : اول ما نزل على رسول الله صلى الله عليه و آله بسم الله الرحمن الرحيم اقرء باسم ربك الى آخره و آخر، سورة : اذا جاء نصر الله و الفتح )) .
ناگفته نماند كه در تفسير برهان ، در هر دو حديث ؛ كلمه ((الى آخره )) آمده است ولى در كافى ⁽⁶⁾، لفظ ((الى آخره )) وجود ندارد. و چنين است : (( اول ما نزل على رسول الله صلى الله عليه و آله بسم الله الرحمن الرحيم اقرء باسم ربك ... )) ولى ظهور آن در نزول همه سوره است .
واحدى در مقدمه اسباب النزول ، در اولين سوره بودن ((علق )) پنج حديث نقل كرده و در بعضى تا پنج آيه است : در مجمع البيان در تفسير سوره علق مى فرمايد: اكثر مفسرين گفته اند: اولين آيات نازل شده ، پنج آيه از اول سوره علق مى باشد.
مرحوم مجلسى ، در مرآت العقول ، در آخرين سوره بودن ((اذا جاء نصرالله ...)) فرموده : شايد منظور، تمام سوره است ، يعنى : آخرين سوره ، تمام سوره نصر است و اين منافات ندارد كه بعضى از آيات (يا سوره هايى كه چند قسمت نازل شده اند ((از مؤ لف ))) بعد از سوره نصر آمده باشند. مؤ يد اين سخن آن است كه در مجمع البيان ، سوره نصر در رديف شانزدهم آمده است .

به نام خدا

دم به دم بر همه دم بر گل رخسار محمد و الش صلوات

آيات و سور مكى و مدنى 
مدت نبوت رسول خدا - صلى الله عليه و آله - جمعا 23 سال به طول انجاميده از اين مدت ، سيزده سال را در مكه و ده سال را در مدينه اقامت داشته اند. آيات و سورى كه در مكه معظمه و در عرض ‍ آن سيزده سال نازل شده اند، آيات و سور ((مكى )) نام دارند؛ و آيات و سورى كه در مدينه طيبه و در عرض آن ده سال نازل شده اند ((مدنى )) نام دارند.
بنابر مشهور، از مجموع 114 سوره قرآن كريم ، 86 سوره در مكه ، و 28 سوره در مدينه منوره نازل شده است . سوره هاى مكى نوعا در زمينه اصول عقيدتى از قبيل : توحيد، معاد، نبوت ، نظامهاى متقن جهان ، مبارزه طرفداران حق با طرفداران باطل و شكست جباران و طاغوتها و امثال آن است .
و اما سوره هاى مدنى اغلب درباره احكام و حكومت و روابط عمومى و نظام زندگى است . و جنبه رو بنايى دارند. در روايات و نقلها در ترتيب نزول سوره ها اختلاف هست . و شايد اثبات ترتيب صحيح آنها

دم به دم بر همه دم بر گل رخسار محمد بر علی شیر خدا ساقی کوثر صلوات

عبادت مخلصانه

به نام خدا

دم به دم بر همه دم بر گل رخسار محمد بر علی شیر خدا ساقی کوثر صلوات

اثر معصيت بر روح و قلب

منبع:http://www.pajoohe.com 

دم به دم بر همه دم بر گل رخسار محمد صلوات

  آتش خشم

به نام خدا

دم به دم بر همه دم بر گل رخسار محمد بر علی شیر خدا ساقی کوثر صلوات

برنامه هاي جاويدان

http://www.pajoohe.com  پژوهشکده ی باقر العلوم

به نام خدا

دم به دم بر همه دم بر گل رخسار محمد بر علی شیر خدا ساقی کوثر صلوات

حسد

http://www.pajoohe.com پژوهشکده ی باقر العلوم

دم به دم بر همه دم بر گل رخسار محمد بر علی شیر خدا ساقی کوثر صلوات

 منابع ثروت

 پژوهشکده ی باقر العلوم

به نام خدا

دم به دم بر همه دم بر گل رخسار محمد بر علی شیر خدا ساقی کوثر صلوات

رياكاري و خودنمايي‏

http://www.pajoohe.com  پژوهشکده ی باقر العلوم

به نام خدا

دم به دم بر همه دم بر گل رخسار محمد بر علی شیر خدا اقی کوثر صلوات

دور افتادگان از رحمت خدا

http://www.pajoohe.com   پژوهشکده ی باقر العلوم

به نام خدا

دم به دم بر همه دم بر گل رخسار محمد بر علی شیر خدا ساقی کوثر صلوات

سفر طولاني آخرت

http://www.pajoohe.com      

به نام خدا

دم به دم بر همه دم بر گل رخسار محمد بر علی شیر خدا ساقی کوثر صلوات

استفاده از لحظه ها

http://www.pajoohe.com

سایت پژوهشکده ی باقر العلوم علیه السلام

به نام خدا

دم به دم بر همه دم بر گل رخسار محمد صلوات

ترك تعلقات

http://www.pajoohe.com

به نام خدا

دم به دم بر همه دم بر گل رخسار محمد بر علی شیر خدا ساقی کوثر صلوات

 انس گرفتن با ذكر الله

http://www.pajoohe.com    پژوهشکده ی باقر العلوم

به نام خدا

دم به دم بر همه دم بر گل رخسار محمد بر علی شیر خدا ساقی کوثر صلوات

اثر معصيت بر روح و قلب

منبع: سایت پژوهشکده ی باقر العلوم به ادرس اینترنتی : http://www.pajoohe.com

به نام خدا

دم به دم بر همه دم بر گل رخسار محمد و الش صلوات

این حدیث شریف نبوی ,مورد اتفاق شیعه و سنی بوده و در منابع اصلی حدیث شیعه و سنی نقل شده است ,بدین سان به اتفاق تمام مسلمانان ,شناخت امام معصوم برای همه ضروری است .به شناخت امام زمان خویش نیازمندیم .چون خداوند هدایت و سعادت ما را فقط در ذستان پر مهر او به ودیعت نهاده است.به شناخت امام معصوم عصر خویش نیازمندیم .چون معرفت او ,رمز پیوند ما با خداست از این روست که هر کس از معصوم زمان خویش ببردو خود را به کمتر از او بسپرد .بزرگ ترین جفا را در حق خویش روا داشته و پیوند خویش را از خداوند بریده است و این پیزی نیست جز گمراهی و خروج از دین و مردن در ظلمت و جاهلیت

((شناخت امام معصوم عصر و زمان ,نخستین و مهم ترین وظیفه ی هر انسان در زندگی است و هر گونه قصور و کوتاهی در این راه نتیجه ای جز واماندگی .درماندگی.گمگشتگی و بیچارگی و حیرانی به دنبال نخواهد داشت ))

منبع:سالنامه ی به سوی ظهور

به نام خدا

دم به دم بر همه دم بر گل رخسار محمد و الش صلوات

مهدی,مظهر رحمت و محبت الهی است ؛رحمت بی پایانی که همه چیز را در عالم هستی دربرگرفته است.مهدی موعود ظهور میکند تا جهانیان را از مهربانی و مهرورزی سرشار گرداند و محبت و رحمت  بی انتهای الهی را به نهایت درجه ی ظهور رساند .او پس از ظهور فرخنده اش ,دست ولایت و رحمت خویش را بر سر مردمان میکشد .و عقل و ایمان و اخلاق ایشان را به اندازه ی ظرفیتشان تکامل می بخشد .بدین سان مهدی موعود ما پیش از انکه مظهر قهرو انتقام الهی باشد ,مظهر رحمت و محبت بی پایان رحمانی است ؛به گونه ای که قهر و انتقام الهی او نیز ریشه در رافت و رحمت خدایی او دارد .چرا که شمشیر قهر مهدی فقط و فقط برای از میان برداشتن کسانی است که هیچ امیدی برای تربیت و هدایتشان نیست .همانان که دشمنان مهر و محبت اند و جز فساد و تباهی و کشتار و جنایت هدفی در سر نمی پرورانند

منبع:سالنامه ی به سوی ظهور

به نام خدا

دم به دم بر همه دم بر گل رخسار محمد و الش صلوات

باید همواره در انتظار بود .همانند کسی که از ظلمت و تیرگی .چشم به افق دوخته و دمیدن خورشید را ارزو میکند؛چونان کسی که در بیابانی بی انتها ,تنهای تنها زمین را میکند و در اروزی جوشش ابی گورارله له میزند .بسان کسی که در بستر بیماری عزیز,حیران ونگران, ورود طبیبی ماهر و درد اشنا را لحظه شماری میکند .

اری انتظار ظهور ,ارزومندی برای رسیدن به نیکو ترین حال ها و زیبا ترین تحول هاست :((ای تغییر دهنده ی حال ها وتوان ها,حال ما را نیکوترین حال ها تغییر ده ))

نوروز,لحظه ی تغییر و تحول در زمین و زمان و انتظار ظهور .چشم به راهی زیبا ترین تحول ها و این است رمز پیوستگی نوروز با انتظار ظهور :((نوروز نیز چشم به راه زیبا ترین تحول))

منبع:سالنامه ی به سوی ظهور

به نام خدا  

دم به دم بر همه دم بر گل رخسار محمد و الش صلوات

سلام بر مهدی !ان رحمت فراگیر ؛همو که سرچشمه ی رحمت بی کران الهی است  و تربیت شده ی نفخه های رحمانی .سلام بر مهدی ! ان پدر مهربان !ان برادر همزاد.ان همدل همراه  و ان پناه مردمان  در حوادث هولناک

دریغا که در گوش ما همواره از قهر او گفته اند  و ما را از شمشیر و جوی خون او ترسانده اند  و از مهر و عشق سرشار  او به انسانها کمتر گفته اند ؛در حالی که قهر الهی او جلوه ای از مهر نامتناهی اوست .شمشیر قهر و انتقام او ،برای از میان برداشتن مستکبران  و جنایتکارانی است  که بویی از مهر و محبت نبرذده اند  و فراگیر شدن رافت و رحمت را در جهان بر نمیتابند

منبع:سالنامه ی به سوی ظهور

به نام خدا

دم به دم بر همه دم بر گل رخسار محمد و الش صلوات

مهدی موعود ظهور میکند به همراه تمام مواریث انبیا و اوصیا : با پرچم,شمشیر,زره و پیراهن و عمامه ی پیامبر رحمت؛با عصا و سنگ موسی . دم جانفزای عیسی؛ به همراه انگشتری سلیمان و پیراهن یوسف,...

مهدی موعود ظهور میکند به همراه تمام معجزات پیامبران الهی وامامان:زنده کردن مردگان,شفای مریضان و بیماران ,قدرت فهم زبان پرندگان و چرندگان,گلستان کردن اتش ,مبدل کردن عصا به اژدها ,نرم کردن اهن,راه رفتن روی اب ,شهادت دادن حیوانت به حقانیت امام و...

(منشور زیبایی,اینک قامت برافراشته چئن کوه,نستوه و استوار در راه ,...از راه میرسد در ان پگاه ادینه با عصای موسی.زمزمه ی عیسی,..رایت رسول بر دوش ,ذوالفقار علی (ع) در دست و خون حسین در رگ ...همراه اوست معجزات تمام پیامبران و کرامات تمام امامان...لبریز از وجود اوست  روح دریایی زیبا صفتان و زیبایی تمام زیبا سیرتان )

منبع:سالنامه ی به سوی ظهور

به نام خدا

دم به دم بر همه دم بر گل رخسار محمد و الش صلوات

پیامبر اکرم(ص)مظهر تام و تمام نور الهی است.این نور کامل الهی که حقیقت محمدی نامیده میشود ؛پس از پیامبر اکرم به امیر المومنین  و انگاه سلسله وار به یکایک امامام معصوم انتقال یافته و همینک در وجود مقدس خاتم الاوصیا ؛وارث تمام انبیا و اولیا ؛حضرت صاحب الزمان (روحی له الفداه)مستقر گشته است ..جلوه نمای نور محمدی  در وجود امام مهدی به نهایت درجه ی ممکن میرسد تا جایی که رسول خدا  درباره ی ان حضرت میفرماید :او در شکل و قیافه و رفتار و گفتار ؛شبیه ترین مردم به من است ))

منبع:سالنامه ی به سوی ظهور

به نام خدا

دم به دم بر همه دم بر گل رخسار محمد و الش صلوات

امام زمان ؛مربی تمام هستی و عهده دار هدایت و تربیت نفوس مستعده است .هر هدایت و تربیت حقیقی که در عالم صورت میبندد،از معدن نور ولایت مهدوی سرچشمه میگیرد .سلسله ی جنبان زنجیره ی هدایت ،تعلیم و تزکیه و تربیت در زمان ما ،مهدی موعود است .و بس !ان هنگام که سالک خالصانه در مسیر طهارت و نورانیت پای بگذارد و در پیروی از فرامین ولایت  و امامت استقامت ورزد .به تدریج با یافتن ظرفیت و لیاقتی ویژه ،مشمول عنایات خاص امام زمان میگردد.تا در سایه سار نور ولایت او ،رهپوی صراط هدایت گرددو به قرب حق و سعادت هر دو جهان دست یابد

((امام زمان در گوشه و کنار عالم ،تربیت دوستان و یاوران حقیقی خویش را بر عهده میگیرد و انان را با نور الهی ولایت خوی پرورش میدهد  تا هم زمینه سازان ظهور مقدسش باشند و هم بازوانی توانمند به هنگام ظهورش ))مسعور پور سید اقایی

منبع:سالنامه ی به سوی ظهور

به نام خدا

دم به دم بر همه دم بر گل رخسار محمد و الش صلوات

روح معرفت و عبودیت خدا ,معرفت و شناخت اهل بیت (ع) است چنان که امام صادق(ع) میفرمایند :اغاز و پایان همه ی عبادت ها ,معرفت ماست

بدین سان تمام عبادت ها و عبودیت ها ,اگر همراه با شناخت و معرفت عابدان حقیقی و اموزگاران عبادت که همان محمد و ال محمد هستند ,همراه نباشند کالبدی بدون روح را میماند که توان تحرک ,پویایی تاثیر گذاری و فعالیتی را ندارد

بدین سان((مهدی شناسسی))که لازمه و عصاره ی ((امام شناسی ))است ,روح و حقیقت تمام پرستش ها و عبادت ها خواهد بود و بدون معرفت امام زمان ,هیچ پرستش و عبادتی در پیشگاه خداوند قدر و منزلتی نخواهدداشت

((از توفیق شرکت در رکاب محمد و علی و از حضور در دانشگاه امامان بازمانده ایم((جدا باز موندیم))فقط یک کلاس برایمان باقی مانده است  کلاس انتظار !..ولی تو بگو :انتظار بدون معرفت منتظر ,چه انتظاری است؟انتظار ,برترین عبادت است ,اما مگر نه این است که لازمه ی هر عبادتی معرفت است

منبع:سالنامه ی به سوی ظهور

به نام خدا

دم به دم بر همه دم بر گل رخسار محمد بر علی شیر خدا ساقی کوثر صلوات

امام زمان ما ؛شریک قران بلکه روح قران است .روح و حقیقت قران را در سینه ی امام زمان به امنت نهاده اند .امام زمان (عج)؛قران مجسم است .

اخلاق ورفتار او چنان جد مطهرش رسول خدا ؛تجسم یافته ی قران است .(اخلاق او قران است).امام زمان مفسر و مبین قران است .او،چونان جد مطهرش امیرالمومنین .قران ناطق است ؛«انا الرقران ناطق:منم قران سخنگو»بهترین و شریف ترین ایات قران ,در وصف او  و ابای طاهرین اوست :«و لنا  کرائم القران:بهترین و پر کرامت ترین ایات قران ,از ان ماست  »

انچه تسکین خاطر جان است

نغمه ی روح بخش قران است

اوج پرواز در این صحیفه ی نور

وصف عشق امام جانان است

با ظهور شکوه دین مهدوی

باغ قران شکوهباران است

منبع:سالنامه ی به سوی ظهور

به نام خدا

دم به دم بر همه دم بر گل رخسار محمد و الش صلوات

فلسفه ی افرینش انسان.رسیدن به معرفت خداست .اما این معرفت حاصل نمیشود مگر به معرفت امام و حجت عصر (ع)چرا که امام اینه ی تمام نمای حق و واسطهی شناخت خداست.مردی از امام حسین میپرسد :((پدر و مادرم فدایت!معرفت خدا چیست ؟))حضرت در پاسخ معرفت خدا را ,معرفت امام عصر و زمان معرفی میفرمایند .

بدین سان از منظر حسینی (((تنها راه خدا شناسی)))در عصر وزمان ما ((مهدی شناسی))است.چرا که او جلوه ی تام و تمام حق و اینه دارد صفات جمال و جلال الهی است .پس هر انکه اراده ی ((خدا شناسی))چاره ای جز ((مهدی شناسی))ندارد.

چرا که خدا را فقط از نگاه و منظر معصوم زمان میتوان شناخت

((معبودا هر کس تو ار شناخت به وسیله ی انان (معصومین)شناخت .چرا که تو را فقط میتوان از نگاه معصوم شناخت. در غیر این صورت .از نگاه نادرست دیگران دچار شرک و کفر خواهیم گشت و چراگاه وجولان گاه شیطان خواهیم شد ))

منبع:سالنامه ی به سوی ظهور

به نام خدا

دم به دم بر همه دم بر گل رخسار محمد و الش صلوات

((همانا ختم کننده ی ولایت محمدی ،مردی از شریف ترین مردم عرب  در اصلو نسب است  که در زمان ما موجود است ...وارث محمدی ,تمام علوم را از روح رسول الله دریافت میکند....او ختم کننده ی ولایت ویژه ی محمدی در مقام ختمی (در میان  اولیای حضرت ختمی مرتبت )میباشد .پس وراثت او از نظر کمال؛در گستردگی؛جامعیت  و احاطه به علوم رسول خدا و از نظر شباهت احوال و مقامات و اخلاق به ان حضرت ؛کامل ترین وراثت هاست)

منبع:سالنامه ی به سوی ظهور

به نام خدا

دم به دم بر همه دم بر گل رخسار محمد صلوات

هر گاه که از او سخن به میان می اید ,بیشتر از قهر و انتقام و شمشیر الهی او گفته میشود تا رافت و مهربانی و رحمت وا.در حالی که او تجلی رحمت واسعه ی الهی است که تمام ارکان عالم را در بر گرفته است.اگر او شمشیر قهر و انتقام الهی را برای کافران و منافقانی که  هیچ امیدی به هدایتشان نیست ,میگشاید,برای به تجلّی رساندن رحمت و رافت الهی در سرتاسر جهان است.اری,قهر و انتقام او نیز ریشه در افت و رحمت فراگیر او دارد:((سلام بر توای رحمت فراگیر الهی!سلام بر ان مهر سرشار خدایی))

منبع:سالنامه ی به سوی ظهور

به نام خدا

دم به دم بر همه دم بر گل رخسار محمد صلوات

هم اکنون اگر جای جای نظام هستی را بنگرید .امام زمان را حاضر و ناظر میبیند !چرا که او وجه تام و تمام خدا ست و همچون خداوند متعال درهمه جا حاضر است .او،کامل ترین انسان روی زمین است  وانسان کامل در ها جا که خدا حضور دارد  حاضر است .

بدین سان امام زمان در لحظه لحظه ی زندگی ما حضور دارند .و هیچ رفتاری و گفتاری از ما از نظر شامخ ولایت و امامت او پنهان و مخفی نمیماند.توجه به این حقیقت ؛قوی ترین وموثر ترین عامل برای موفقیت در تزکیه ی نفس و دوری از گناهان است .

((امام زمان ،در تمام نظام هستی .تناه یک ادرس دارد و ان این است ((فی مَقـعَدِ صِدقٍِ عِندَ مَلیکٍ مُقتَدِرٍ؛))در جایگاه صدق و صداقت نزد پروردگار مالک مقتدر  هر جه که خدا هست

؛امام زمان (عج)نیز حاضر است .

علامه ی کبیر حسن زاده ی املی))

منبع:سالنامه ی به سوی ظهور

به نام خدا

دم به دم بر همه دم بر گل رخسار محمد صلوات

این بشارت برای کسانی که ارزوی درک زمان ظهور امامشان را دارند.بزرگترین مزده و بالاترین نوید است .این حدیث نورانی و بشارت انگیز .تمام مهدی باوران را به اهمیت و فضیلت ((مهدی شناسی))و التزام به نشانه ها و اثار ان منعقد میسازد .

ان که به مقام مهدی شناس بار یابد  حتی اگر در ظاهر به دلیل تاخیر ظهور.از درک محضر مولایش محروم بماند .چیزی از مقام  مومنان ظهور کم نخواهد داشت؛چرا که قلب او از رهگذر معرفت همواره در در محضر امام عصر خویش حاضر بوده و در واقع ,لحظه ای از درک حضور ان حضرت محروم و مهجور نمانده است .باری ((مهدی شناسان))مقیمان دائمی خیمه گاه امام خویش گشته اند ؛مقیم درگاه محبتش و حاضر خیمه گاه معرفتش .پس خوشا به حال ((مهدی شناسان))که قلب پاک خویش را خیمه گاه محبت و معرفت او ساخته اند و به حضور و ظهوری همیشگی بار یافته اند

((خواهرم .برادرم.اینک بشتاب تا معرفت و شناخت خویش را نسبت به ان یگانه ی دوران و ان میر مهربان ارتقا بخشیم و توفیق جرعه نوشی  از جام محبت .معرفت .ولایت .رافت و دعای خیر حضرتش را از خداوند طلب نماییم))

 حیدری کاشانی    

منبع:سالنامه ی به سوی ظهور       

به نام خدا

دم به دم بر همه دم بر گل رخسار محمد و الش صلوات

فرازی از سخنان امام راحل در تفسیر سوره ی عصر :

عصر, انسان کامل است ,یعنی عصاره ی همه ی موجودات .قسم به عصاره ی همه ی موجودات ؛یعنی قسم به انسان کامل

عصر,محتمل است(احتمال دارد)

 که انسان کامل باشد که مصداق بزرگش رسول اکرم (ص)و ائمه ی هدی علیهم السلام و در عصر ما حضرت مهدی است .قسم به عصاره و فشرده ی موجودات.ان که فشرده ی همه ی عوالم است.یک نسخه است؛نسخه ی تمام عالم .همه ی عالم در این موجود.در این انسان کامل عصاره شده است وخدا به این عصاره قسم میخورد.

((زیبارتین!تو عصاره ی خلقتی!میراث دار پیمبر رحمتی !تو امام مهر و عطوفتی!تو نور هدایتی!تو طلایه دار تربیتی...!بیا که زمزمه میکنند نام پاک تو را  ابشار ها وچشمه سارها !..)) حیدری کاشانی

منبع:سالنامه ی به سوی ظهور

به نام خدا

دم به دم بر همه دم بر گل رخسار محمد و الش صلوات

بایسته ترین و اراسته ترین شیوه ی بندگی,حرکت در مسیر ولایت امام زمان (عج)است.بدون ولایت او ,تمام راه ها محکوم به شکست و هلاکت است .تنها راه هدایت و سعادت و تنها راه معنویت و نورانیت ,قرارگرفتن تحت سرپرستی و ولایت امام زما ن است؛چنان چه در زیارت ان حضرت در سرداب مقدس چنین امده است :سلام بر تو ای درگاه خدا که هیچ کسی جز ان به خدا نرسد ,سلام بر تو ای راه خدا که هر کس در غیر ان راه پوید هلاک گردد...هر که به ولایت تو و اعتراف به امامتتو نایل گردد,اعمالش قبول و گفتارش تصدیق و نیکی هایش مضاعف و بدی هایش محو و نابود گرددو هر که از قلمرو ولایت تو بیرون رود و نسبت به تو جاهل باشد و غیر تو را برگزیند,خداوند او را به اتش بیفکند و از او هیچ عملی را نپذیرد .

منبع:سالنامه ی به سوی ظهور